設計美學作業一---傳統工藝作品
作品一 美濃油紙傘
油紙傘是源於中國的紙製或布製傘，亦傳至亞洲各地如日本、朝鮮、越南、臺灣、琉球、泰國、寮國等地，並在各地發展出具有當地特色的油紙傘。隨著大陸客家人遷移至臺灣定居，也令中式油紙傘在台灣生根發展。油紙傘除了是擋陽遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗禮儀不可或缺的物品，中國傳統婚禮上，新娘出嫁下轎時，媒婆會用紅色油紙傘遮著新娘以作避邪。
美濃油紙傘傘骨所使用的竹材，大部分來自台灣南投縣竹山鎮、埔里鎮以及高雄市旗山區所出產的孟宗竹。由於孟宗竹堅硬有彈性，不易折斷，故傘骨的製作多以孟宗竹為主，製作前將孟宗竹浸泡於水中一個月去糖分，之後曬乾竹材以防蟲蛀，經過鋸竹、削成傘骨，再製作傘頭、傘柄，鑽孔穿線組合。傘骨結構完成之後，再上膠裱紙修邊、上柿子油、曝曬、繪畫、裝傘柄、固定傘頭、穿內線等步驟之後，方始完成。
(1)位序主從
主體為中間傘面的繪畫，再以傘骨構成形式美
(2)陰陽調和
傘面為實，傘骨為虛
(3)氣韻生動
傘面的繪畫給人一種活潑生動的感覺
(4)布局成勢
傘面的繪畫為亮點
(5)文化符碼
在早期客家庄裡，由於客家話「紙」與「子」諧音，故客家女性婚嫁時，女方通常會以兩把紙傘為嫁妝，一含「早生貴子」的意思，且「傘」字裡有四個人字，也象徵著多子多孫，而紙傘傘面張開後形成圓形，且「油」與「有」諧音，為祝福新人生活美滿圓滿的意思。男子16歲成年禮時，也會以相同的理由贈予一對紙傘
作品二 清明上河圖
《清明上河圖》的作者是宋徽宗朝任朝翰林畫院畫史張擇端，也有一說作者不止張擇端一人，董其昌《容臺集》說：「乃南宋人追憶故京之盛，而寓清明繁盛之景，傳世者不一，以張擇端所作為佳。」「紹興初，故老閒坐，必談京師風物，聽之感慨有流涕者，故其時西北耆舊，談宣政故事者，為人所重。」甚至有人提出觀點說是南宋人懷念昔日強盛時期而作。宋徽宗酷愛此畫，用「瘦金體」在圖上題寫「清明上河圖」五字。
《清明上河圖》歷十年畫成，最早由北宋宮廷收藏，靖康之禍後流入民間。1186 年，金朝張著、張公藥、酈權、王磵、張世積等人先後得此畫，識畫睹畫思故國，分別題跋於圖後。後歷經輾轉，為南宋賈似道所得。元朝時期再度進宮，被收入秘府。爲官匠裝池者以贗本偷換出宮。售予某貴官，中途又爲保管人偷售給杭州陳彥廉。至正年間又被調包，流落民間。直至1950年冬天才由楊仁愷等人從庫房的贗品堆裡鑑定出真跡，後藏於北京故宮。文化大革命中，李作鵬曾利用權勢將《清明上河圖》強行從北京故宮博物院「借」出，據爲己有。林彪倒台後，《清明上河圖》才又重見天日，如今依然珍藏在北京故宮博物院。
(1)位序主從
全卷所繪人物五百餘位，牲畜五十多隻，各種車船二十餘輛艘，房屋眾多，道具無數，場面巨大
(2)氣韻生動
全捲畫出清明時代人民生活的模樣，內容豐富，描繪東西繁多，熱鬧非凡
(3)布局成勢
畫家成功地描繪出汴京城內及近郊在清明時節社會上各階層的生活景象。主要表現的是勞動者和小市民。對人物、建築物、交通工具、樹木、水流之間的相互關系的處理，非常巧妙，整體感很強，具有極大的考史價值
(5)文化符碼
《清明上河圖》不僅僅是一件偉大的現實主義繪畫藝術珍品，同時也爲我們提供了北宋大都市的商業、手工業、民俗、建築、交通工具等詳實形象的第一手資料，具有重要曆史文獻價值。其豐富的思想內涵、獨特的審美視角、現實主義的表現手法，都使其在中國乃至世界繪畫史上被奉爲經典之作。
作品三 四草大眾廟
此建築為四草大眾廟 ，位於台南，是那個區域的三間大廟之一，該廟原據傳是康熙年間的臺廈道王之麟所倡建的，奉祀島上孤魂，後來改成主祀鎮海元帥陳酉，這座廟在日治時期的昭和元年，也就是1926年，還有民國五十年都有重修過，在民國七十三年才改建成如今的樣貌。
這座廟由三川殿、拜殿、正殿、後殿所組成，其中三川殿與鐘鼓樓為三重簷，正殿為五重簷，後殿則採用閣樓型式，中央為圓形，兩側為方形。
傳統屋脊上神仙排列符合主從位序，大眾廟之福祿壽置中為主，雙龍護駕為從。其中包含中國文化符碼中特有的龍，福祿壽三星高照等。
