設計美學作業三--現代與後現代設計美學法則及台灣本土作品的運用與練習

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一、現代作品--施羅德住宅

里特維爾德設計的施羅德住宅，位於荷蘭中部烏得勒支省（Utrecht）首府烏得勒支市。20世紀初，世界建築學領域湧現出一支嶄新的流派---現代主義建築風格派。其成員為一批年輕的建築師，他們擺脫傳統設計理論的束縛，大膽創造出許多適應工業化社會需求的形式新穎的建築。他們強調簡潔的設計概念，重視實用性、經濟性，最特別的是沒有牆壁的住宅，「荷蘭風格派運動」（De Stijl）建築的最為知名的樣例之一。

形的感受

以方形的幾何平面轉換持立體，利用退縮、脫開、交錯等手法形成立體建築外形，製造建築物外形的美感。

色彩的感受

大量使用中性色調黑白灰，並加入高彩度的紅、藍、黃使空間更活潑、溫暖。

量感 

以方形板塊的方式組成，大小塊交錯，並在大面積使用低彩度、小面積用高彩度形成平衡。

統一

形狀皆以方形為變化，且以黑灰白為主色，加入紅、黃、藍，以達成「統一中求變化，變化中求統一」的美感。

 平衡

建築體非對稱，但利用不同方形塊體和顏色變化，大面積使用低彩度、小面積用高彩度形成平衡，以達到視覺平衡。

韻律

使用通一元素，方形和柱體不斷出現在空間中，以比例達到韻律的美感。

和諧

皆以方形為變化樣式，形成不同大小和顏色，搭配起來卻以和諧之美。

 對比

色彩紅、黃、藍以色相對比呈現，形成空間活潑生動的趣味性。

二、後現代作品--哈斯大樓

在史提芬大教堂的對面蓋了一棟現代建築，想必會引起不少爭議。 因此，當局委託奧國最負名望的建築師漢斯·霍倫(Hollein)負責設計。

後現代設計美學的操作對象-分析

１．空間感 ---在建築物的牆體上採用「曲面」，與自然光線共同加強了空間感。

２．敘事感---圓形的主體並且使用玻璃帷幕做成的外牆，直接倒影出聖史蒂芬大教堂的影像，形成現代與古典建築的時光交錯，古今相映的景象。

３．超現實感---由玻璃和大理石組成不規則的建築物，有著衝突的美感。

後現代設計美學的操作原則-分析
調性 :
內部空間則以多樣但有整體感的方式處理，在配置方面也依照商業空間與辦公空

間不同的機能屬性分區配置，一至五層，挑高中庭供商店使用，六至八層作為辦
公空間，頂樓則是可眺望城市與大教堂的餐廳。
建築的立面主要使用兩種不同的材料石材與玻璃來做調性的對比結合。石材面是
朝向徒步區，而其多孔造型是為塑造道路軸線的端景；圓弧玻璃面則朝向大教堂
，以鏡面的材質呼應教堂的結構與量體。

用典、比喻與諷喻 :
哈斯大樓正好座落在聖史蒂芬大教堂的廣場前，所以在建造當時還引起不小的爭
議。建築師用精緻的細部與大膽的外形及色彩來處理。而且從不害怕同時使用古
老的材料與最新的材料所會產生的問題。　
透過其圓弧玻璃帷幕的反射剛好可以看到對面教堂的尖塔，完美將聖史蒂芬大教
堂的圓頂，呈現在我們面前，頓時間有讓人有一種時空交錯的感覺。給於歷史建
築一分尊敬。

裝飾 :
最醒目的特徵要算是圓形的立面形式了，Hans Hollein這個構想是源自於羅馬式
結構，而突於頂部的梯形體，是一個標記此建築介於聖史蒂芬大教堂與Eisen-Platz
證券行之間的連繫象徵。

一、台灣本土作品---台灣中鋼總部

中鋼集團總部大樓（China Steel Corporation Headquarters）是一棟位於台灣高雄市前鎮區成功二路及復興三路口，緊鄰高雄港邊的集合式辦公大樓，為中鋼集團的總部所在地。地上樓高29層、地下4層的中鋼總部大樓採鋼構構造，並以雙順打工法方式施工，外殼則為玻璃帷幕設計。大樓由台灣本土知名建築師姚仁喜與他的大元聯合建築師事務所設計，並由台灣世曦工程顧問負責結構規劃。

• 現代設計美學的操作對象

1.   形的感受

基本的「點、線、面」構成的生理因素，和聯想經驗的感受。

 2.   色彩的感受

主要內容包刮色彩三屬性：色相、彩度和明度系統的建立，配色理論的建立和色彩聯想的探索(象徵意涵)。

 3.   質感

物體表面紋路質地的感覺，是物體具體化很重要的感受之一。受物理學和心理學影響。

 4.   紋感

物體表面平扁式或平面式的質感，與早期造型藝術裡的紋路裝飾幾乎一樣，與質感少以區分。

 5.   量感

指物體機量與重量的感覺，由物體表面質感、體積大小和色彩三者結合起來的感覺來判斷。

• 現代設計美學的操作規則

1.   統一(集中)

重覆與集中，或加強聯合操作，也稱系統化與有機化。重要的美感原則為：「統一中求變化，變化中求統一」

 2.   平衡(對稱)

動稱是平衡操作。完全對稱但視覺上關係得到穩定感，也可稱視覺平衡。

 3.   韻律(漸進)

典型韻律操作規則是從音樂術語轉用過來的美的原則。一種是距離倍數的關係，或是韻母的概念，有類似造型元素或因子重複出現。

 4.   和諧

和諧的操作規則也是從音樂術語轉用過來的美的原則。一種許多造型元素組合過程中，有共同特徵所以無太大衝突。另一種則是單一形的特定數值關係。

 5.   對比

指特性不同的元素並置，或造型元素裡不同的元素的替換。通常形成強烈感。

1.   形的感受

由強烈的點、線、面所構成的牆壁，讓人感受到堅毅不屈的個性

 2.   色彩的感受

整棟建築主要配色是灰色，容易跟鋼鐵做聯想

 3.   質感

主要是鋼構和玻璃帷幕，讓人感受到鋼鐵的堅硬感

 4.   紋感

有許多斜線紋路，增加不少趣味

 5.   量感

鋼構加上灰色配色，看到就會想到中鋼
現代設計美學的操作規則

1.   統一(集中)

重複三角形的幾何圖案讓人看起來更有結構感

 2.   平衡(對稱)

左右對稱，增加建築物的威嚴性

 3.   韻律(漸進)

三角形由下而上重疊，表面的凹凸增加趣味性

 4.   和諧

操作這些巨型簡單的幾何圖形必須考慮與建築量之間的比例關係才能與建築物和諧共存。

 5.   對比

強烈的幾何性，與周圍的建築有強烈的對比

設計美學作業一

設計美學作業一---傳統工藝作品

作品一      美濃油紙傘

油紙傘是源於中國的紙製或布製傘，亦傳至亞洲各地如日本、朝鮮、越南、臺灣、琉球、泰國、寮國等地，並在各地發展出具有當地特色的油紙傘。隨著大陸客家人遷移至臺灣定居，也令中式油紙傘在台灣生根發展。油紙傘除了是擋陽遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗禮儀不可或缺的物品，中國傳統婚禮上，新娘出嫁下轎時，媒婆會用紅色油紙傘遮著新娘以作避邪。

美濃油紙傘傘骨所使用的竹材，大部分來自台灣南投縣竹山鎮、埔里鎮以及高雄市旗山區所出產的孟宗竹。由於孟宗竹堅硬有彈性，不易折斷，故傘骨的製作多以孟宗竹為主，製作前將孟宗竹浸泡於水中一個月去糖分，之後曬乾竹材以防蟲蛀，經過鋸竹、削成傘骨，再製作傘頭、傘柄，鑽孔穿線組合。傘骨結構完成之後，再上膠裱紙修邊、上柿子油、曝曬、繪畫、裝傘柄、固定傘頭、穿內線等步驟之後，方始完成。

          

(1)位序主從

 主體為中間傘面的繪畫，再以傘骨構成形式美

(2)陰陽調和

傘面為實，傘骨為虛

(3)氣韻生動

傘面的繪畫給人一種活潑生動的感覺

(4)布局成勢

傘面的繪畫為亮點

(5)文化符碼

在早期客家庄裡，由於客家話「紙」與「子」諧音，故客家女性婚嫁時，女方通常會以兩把紙傘為嫁妝，一含「早生貴子」的意思，且「傘」字裡有四個人字，也象徵著多子多孫，而紙傘傘面張開後形成圓形，且「油」與「有」諧音，為祝福新人生活美滿圓滿的意思。男子16歲成年禮時，也會以相同的理由贈予一對紙傘

作品二      清明上河圖

《清明上河圖》的作者是宋徽宗朝任朝翰林畫院畫史張擇端，也有一說作者不止張擇端一人，董其昌《容臺集》說：「乃南宋人追憶故京之盛，而寓清明繁盛之景，傳世者不一，以張擇端所作為佳。」「紹興初，故老閒坐，必談京師風物，聽之感慨有流涕者，故其時西北耆舊，談宣政故事者，為人所重。」甚至有人提出觀點說是南宋人懷念昔日強盛時期而作。宋徽宗酷愛此畫，用「瘦金體」在圖上題寫「清明上河圖」五字。

《清明上河圖》歷十年畫成，最早由北宋宮廷收藏，靖康之禍後流入民間。1186 年，金朝張著、張公藥、酈權、王磵、張世積等人先後得此畫，識畫睹畫思故國，分別題跋於圖後。後歷經輾轉，為南宋賈似道所得。元朝時期再度進宮，被收入秘府。爲官匠裝池者以贗本偷換出宮。售予某貴官，中途又爲保管人偷售給杭州陳彥廉。至正年間又被調包，流落民間。直至1950年冬天才由楊仁愷等人從庫房的贗品堆裡鑑定出真跡，後藏於北京故宮。文化大革命中，李作鵬曾利用權勢將《清明上河圖》強行從北京故宮博物院「借」出，據爲己有。林彪倒台後，《清明上河圖》才又重見天日，如今依然珍藏在北京故宮博物院。

(1)位序主從

全卷所繪人物五百餘位，牲畜五十多隻，各種車船二十餘輛艘，房屋眾多，道具無數，場面巨大

(2)氣韻生動

全捲畫出清明時代人民生活的模樣，內容豐富，描繪東西繁多，熱鬧非凡

(3)布局成勢

畫家成功地描繪出汴京城內及近郊在清明時節社會上各階層的生活景象。主要表現的是勞動者和小市民。對人物、建築物、交通工具、樹木、水流之間的相互關系的處理，非常巧妙，整體感很強，具有極大的考史價值

(5)文化符碼

《清明上河圖》不僅僅是一件偉大的現實主義繪畫藝術珍品，同時也爲我們提供了北宋大都市的商業、手工業、民俗、建築、交通工具等詳實形象的第一手資料，具有重要曆史文獻價值。其豐富的思想內涵、獨特的審美視角、現實主義的表現手法，都使其在中國乃至世界繪畫史上被奉爲經典之作。

作品三      四草大眾廟

 

此建築為四草大眾廟 ，位於台南，是那個區域的三間大廟之一，該廟原據傳是康熙年間的臺廈道王之麟所倡建的，奉祀島上孤魂，後來改成主祀鎮海元帥陳酉，這座廟在日治時期的昭和元年，也就是1926年，還有民國五十年都有重修過，在民國七十三年才改建成如今的樣貌。

這座廟由三川殿、拜殿、正殿、後殿所組成，其中三川殿與鐘鼓樓為三重簷，正殿為五重簷，後殿則採用閣樓型式，中央為圓形，兩側為方形。

傳統屋脊上神仙排列符合主從位序，大眾廟之福祿壽置中為主，雙龍護駕為從。其中包含中國文化符碼中特有的龍，福祿壽三星高照等。